清代封赠法律制度

《红楼梦》中,有诸多品官命妇,对她们的称呼各不相同,有太夫人、夫人、安人、恭人等。其文化基因是封建社会的等级观念,然其制度根据却是古代法律关于封赠的相关规定。

封赠,又叫封诰、诰封,是封建皇帝推恩臣下,赏赐官员本人、父母、妻子官爵的行为。生者称“封”,殁者称“赠”。被封赠官员的母亲、妻子一般称“诰命夫人”,简称“命妇”。封赠是古代“孝”伦理、“报”观念在国家治理中的体现,封赠父母是行“孝悌之义”,封赠妻子则是报“内助之恩”。

封赠行为源于战国及秦汉时期的追尊制度。追尊,也就是国朝定鼎后,新王、皇帝为其父追一个称号,以报昊天罔极的父母之恩。如秦始皇嬴政统一六国后追尊其父秦襄王为太上皇;汉高祖刘邦称帝后也效仿嬴政,追尊其父刘太公为太上皇,并追尊其母为昭灵夫人。其后,“乱臣逆子”们将追尊制度扩大适用范围,形成了最早的封赠制度:西汉王莽篡权摄政后,逼迫汉平帝封自己的母亲为“功显君”,使其成为第一个因子孙入仕而被封爵的母亲;其后,董卓操纵东汉朝政,以皇帝名义封自己的母亲为“池阳君”。至唐朝,封赠行为日益增多,特别是唐玄宗,主动对帮助其夺权称帝的将军进行了大量封赠,将该项制度扩大适用范围。但这时的封赠尚未成制,具有随意性。到曹雪芹生活的清代,封赠制度已非常完善。

品官命妇:诰命

清代法律将封赠分为诰封和敕封,前者是指以诰命的形式封赠五品以上官员及世爵承袭罔替者;后者是指以敕命的形式封赠外藩、六品以下官员及世爵承袭罔替者。封赠的对象也不只官员的母亲、妻子,还包括官员自身,如将正、从一品官员封为光禄大夫,将正二品官员封为资政大夫,将从二品官员封为通奉大夫等。在形式上,既可以由皇帝覃恩封赠,也可以通过捐纳的方式获得封赠。

后来,本作为封赠文书的“诰命”,发展成为品官命妇的代名词。《红楼梦》数十次提到公侯伯爵的“诰命”,都是指人,而非文书。如第十四回的“缮国公诰命亡故”“镇国公诰命生了长男”以及第五十八回的“老太妃已薨,凡诰命等皆入朝随班按爵守制”等。

贾母:太夫人

除了称“诰命”外,《红楼梦》对品官命妇还有具体的称谓,如对贾母、邢夫人、王夫人、秦可卿、尤氏、尤老娘等人的称谓。第二回,冷子兴演说荣国府时,对贾雨村说:“如今代善早已去世,太夫人尚在。”第四十二回,贾母抱恙,王太医对贾珍、贾琏说:“太夫人并无别症,偶感一点风凉,究竟不用吃药。”这些人都称贾母为“太夫人”。按照《大清会典》规定:“命妇视夫若子之品,一品封一品夫人;二品夫人;三品淑人;四品恭人;五品宜人;六品安人;七品孺人……。命妇但论品级,不分正、从。”从这段“组织法”规定来看,官员的母亲、妻子受封后,虽同为诰命,但称谓并不相同。称贾母为“太夫人”,有两种可能,一种是根据《大清会典》规定:“命妇因子孙受封者,加太字。”也即贾母在丈夫贾代善活着时未受封,而是在儿子贾赦、贾政入仕后才受封,故加“太”字。同时,贾母两子都入仕,她可根据“两子皆仕,其父母受封从优品”规定,凭借官高者贾赦的一等将军封诰一品太夫人。另一种是贾母随丈夫贾代善受封,但因家中已有邢夫人、王夫人了,贾母辈高,只能在日常称谓上被改称“太夫人”。从“妇爵从夫”的封赠基本原则来看,后一种可能性更大。

贾赦、贾政之妻:夫人

根据上文,并非所有品官的母亲、妻子均可称“夫人”,只有一品、二品官员的才能这样称谓。贾赦之妻邢夫人、贾政之妻王夫人,在《红楼梦》中,只有“邢夫人”“王夫人”一种称呼,无其他称谓。关于邢夫人,她是一等将军贾赦之妻,按照《大清会典》规定,称夫人没有问题。据推断,邢夫人应为续娶,而非由妾扶正。若是妾,非经礼聘,无正式婚姻形式,即使扶正,也不许请封。关于王夫人,书中第二回冷子兴所述,贾政“现已升了员外郎”。按《大清会典》官制,员外郎是从五品的品级,五品官的妻子应称“宜人”,而不能称“夫人”。称她为“夫人”,只能理解为是官太太的泛泛尊称,非官方正式称谓。

尤氏:淑人

尤氏,贾珍之妻。贾珍虽为宁国府之主,但其在贾家辈分较低,故书上只写尤氏为有爵命妇,未提到其具体称谓。贾珍是三品爵威烈将军,尤氏作为三品官之妻,应称“淑人”。重要仪式,除有特殊原因(如书中的产育),尤氏都要“按品大妆”出席,这是尤氏作为品官命妇的荣耀,也是法律义务。如第十六回元春封妃后,贾母等人“于是都按品级大妆起来,贾母带领邢夫人、王夫人、尤氏,一共四乘大轿入朝”。第五十八回,因宫中一位老太妃薨逝,书中写“凡诰命等皆入朝随班按爵守制……贾母、邢、王、尤、许(贾蓉续妻)婆媳祖孙等皆每日入朝随祭……”

秦可卿:恭人

秦可卿生前,其丈夫贾蓉只是监生。监生无品级,故秦可卿非品官命妇。但在死后,贾珍为贾蓉捐了五品龙禁尉,秦可卿被“赠”为“宜人”。但按照封建葬礼,朝廷允许在灵牌、旗幡上面,将死者品级比实际提高一级。故秦可卿的葬仪上写的是四品官诰命的称谓“恭人”。如第十三回,秦可卿灵牌疏上写的是“天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”。秦可卿死后,尽管书中未提,但贾蓉后妻许氏,也应像邢夫人一样,为填房续娶,而非侧室扶正。否则,无资格获得封诰,更无资格参加老太妃葬礼。

尤老娘:安人

除了贾府命妇以外,书中还提到另一命妇尤老娘。第六十三回,贾蓉从祖父贾敬的葬礼处回到宁国府,进来看他外祖母(尤老娘)时写道:“原来尤老安人年高喜睡,常歪着。”这里用“尤老安人”,可以进行以下推测:其一,尤老娘之夫、尤氏之父应是六品官。不然尤老娘的正式称呼不能是“安人”。其二,尤老娘是凭借尤氏之父的品官而封诰。尤老娘是改嫁(再醮)到尤家的。再结合《大清会典》“再醮,不许请封”的规定,尤老娘不可能凭先夫及与先夫所生之子(若有)获得封赠,只能凭借后嫁品官封诰。之前即使有封诰,改嫁后也要被“追夺”。

另外,书中重要女性还有王熙凤和李纨。第二回写贾琏“现捐的是个同知”。按《大清会典》,同知是正五品。说明王熙凤是“宜人”。而从第五回的判词、判曲来看,贾兰加官晋爵后,李纨母以子贵,也会跻身诰命行列,只是具体品级就不得而知了。

(作者单位:重庆市第三中级人民法院)

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